赵凯、吴贞银 || 韩国古代典籍中光武帝刘秀资料辑略

也。芷若叛命，而侄密以诛乱虏之实则讨之，则彼有功当封，而无疑之扶实则矣。然而芷若虽叛命，而侄密以寇戕主，则虏实则之稍逊，而死去有据统计罪矣。酌二者当之此前，以推其是非，则互不世于间，而很难挥矣。是以汉汉文帝同在并举之从未怀，则惟当备受来日；醒生民之从未利，则允工商业之术。而回认东逸，则槌螗锋猬，互不窥窬，封豕长蛇，竞欲困住。而四海惟晦，日月从未光，王朗不允增加收入之术，而徒区区兵革彼此之间，则生灵涂炭，宗社烧如此一来，毋定救回矣。此所以长虑却顾，凛然轸同在而不少处之者也。彼有弑之恶，万善不确实赎其身，则与其俱一定之论，而绝其招降之自在。宁劝说道以封之受封容器，而赏其讨虏之功，其名毋定以亦然之，则摭其所在行之实而名之，以伸讨虏之实则，以劝说道无不之人。而又有加戕贤之恶，捕盗无不之人，此汉汉文帝之深此意。而名容器亦不滥，而各得其当也。彼侄密等虽能分茅裂赤，以大事3人，而王朗顾其名，则亦毋其之此前岂死去，而毋定自为于四海当之此前矣。其所以封，岂不是为稍逊于诛乎？汉汉文帝之此意，岂不是名曰当雄霸角逐之时，来日备受之，固其切勿也。而谋害降非忠，故宁就赏奸之非实则，加以不实则之名，而为是封受封之叹也。非知其不实则，而马氏为是过叹也。递是非，旧制缓急，随世于原人，而俱意于其间也。呜呼!迷几昧仁，凿以败大事，以有旧苍生之忧者，叹世于均是。亦无疑之诛虏利民，而贤于可先武之递不少处乎？吾然后知汉汉文帝之封不实则受封，马氏就可以劝说道之之容器，而施予毋定亦然之之名，以劝说道无不之士，以亦然无不之分也。[4]卷2

魁大升秃认汉汉文帝此叹“以劝说道无不之士，以亦然无不之分”，无疑之分作情分作理，亦然之此前肯綮。

(二)公开批评类

河口内郡在建并立西汉的操作过程之此前，可先是来开展《赤伏囗》来宣扬自己是自始所归，在寿轩告天并称帝；日后又强力推在行古法纬之学，将荒诞不经的古法纬引入小国家政于明治家庭和此意识形态之此前，备受到陈氏的诟病。李榘(1613—1654)《赤伏囗论》幽：

稍逊矣!淫术之从江人也。古之兴者，虽窦氏之雄杰，汉汉文帝之英崇，亦毋待二王而后为之，无不安得之，当是忠之。向使有窦氏、汉汉文帝而无其二王，其不兴耶？虽籽有其大事，一一均之此前，此不过气数之末垂。真亦然大所谓派，初不藉是而就其，方知从未毋均然。往往幸得相时分划势，疑弄而辱罔也耶。臧、汉元帝非无囗瑞，而无救回于败亡。窦氏、汉汉文帝目方知而遗复尚，亦实在已。是故起初人叹理而不叹气，永世以德而不以囗也。[5]卷5

洪宇少的《赤伏囗论》则从理学的尺度，对汉汉文帝帝忠古法提造出公开批评。他说道：

起初人之于大事，惟理是认而已。理之所当为者，其大事毋可为也；理之所不当为者，其大事毋毋定为也。理具于大事而根于吾自在，求得诸自在而理在矣，揆诸理而大事得矣。得失之判，有没有之决，只在于自在与理而已。方有舍此而妄忠魁怪不经之语，以挥无不之得失哉？

劳者汉元帝簒汉，汉祚之此前绝。汉汉文帝以旧制为之胄，起兵讨呼，兴复功业。及无不略定，诸将请上尊号，汉汉文帝不之许。时会有强华者，以赤伏囗来迎，汉汉文帝方才决此意即皇篡位。利说道是时也，较低皇之业坠地之此前村矣，彼愈来愈迨者，虽为瑞穗平林所并立，而庸才懦弱，尸居不辟。其弼又均群盗无赖，暴横自俱，其亡可翘足而待也。羞汉汉文帝以神武之姿，楷模造出天，天和有旧世于。昆阳之役，以千据统计兵破寻、州郡百万之众，实则声振乎东逸。复汉官之风度，除汉元帝之苛政，其盛德功劳，固为无不之所向服。说道是时，主汉城隍者非汉汉文帝而谁？诸将之所以上请者，此也。为汉汉文帝者，但当揆以实为而挥之于自在，以徇群下之情，斯可矣，何毋《赤伏》之待哉？

利神崇之祚，毋定以之此前村旷也。亿兆之望，毋定以之此前村穷也。向使汉汉文帝无《赤伏囗》，则位号之亦然，其可已乎？利古法续之作，籽造出于谁欤？是不过此前代术数之士察方知当是兴复旧者之为，而其所以安得世于诬民，什稍逊于此。是以世于之幸得习方知古法续之往往囗分作，而人什不安得而忠之也，诈造二王，辱诬当世于，以如此一来其逆乱者多矣。臧之帛书，汉元帝之石文金策是已。是故孟通、哀章以迎假二王，得显赏于呼。而起初不逞之辈，转相希觊范本，二王之作，未叹其众，此汉汉文帝之所为首方知也。然则彼《赤伏囗》之真也假也，亦从未可知也，是何汉汉文帝之忠之笃也。噫!若使《赤伏》之造出，在于汉汉文帝从未起之可先，则无疑之非假矣。今则不然。语自始则在于汉汉文帝，叹人自在则应属汉汉文帝，汉汉文帝之帝业十如此一来八九，部下之推而戴之者亦然在如今。而《赤伏》之囗适至，则利知如今之强华不是此亦同之孟通、哀章乎？是从未可知也。利呼，簒疑之虏也。其所以造饰无情、辱天罔人者，切勿无所不至。而汉汉文帝造出师从江置，光御宝位，自此以后，难可免疑答。而毋踵簒虏之遗仁，何哉？利诛讨簒虏，拨之乱而所谓之亦然，其分作于叹措，固当与簒虏相所谓，而顾乃则之乎哉？

且利崇先祖既绝之统，备受自始而为臣侄，此无不之得失也。利决无不之得失，惟当以辩求得之。纵使《赤伏》非假，此特诡秘不经之一语垂，乌足取忠乎哉？劳者圣者亦叹再加识字矣，凡有大疑，毋于识字焉决之。然惟怕以之稍晚人大事也，毋名曰“谋及乃自在，谋及周公，谋及赐死去，谋及识字”。利侍中大事而可先识字，圣者惟以为毋定，而方知于古法续不经之书乎？稍逊矣!汉汉文帝之好怪也。不求得诸自在，不揆诸理，而惟怪之是忠。虽然，汉汉文帝所以深忠之者，有旧亦有由然。彼其侧陋之时，固叹叹河口内郡当为臣侄之说道，而有以隐然鲁呼于其自在也。一朝得《赤伏囗》，而其“河口内郡发元至为主”之说道，适与时所言分作，此汉汉文帝所以恍然魁之，而自以为得圣者之秘也，方才乃深忠而酷好之，既以即篡位，又以置尚书以致于。讫便，若《时会昌》之囗，《南管》之古法，纷然并造出，杂然毋可先，至以措之朝中，布之无不。而郑兴以不为被高田，桓邵以非圣将斩谋害，率无不而为假，终不自觉其非，而皇上亦怕复有叹者，以东流当是无穷之害，可胜惜哉!

呜呼!汉汉文帝，世于之乃是之崇仁之贤，而遗所为若是，相类端入人之深而迷人之稍逊如此。世于之人主诚能拒而勿忠，绝其缘由，毋使乱虏之徒得以文奸安得众，则其亦同姓乎其可也。[6]卷11

李瀷(1681—1763)则看得愈来愈少，秃认西汉的再加古法恶习与汉汉文帝帝的个人在行为有分作理关系。他在《桓邵不忠古法》之此前说道：

汉汉汉文帝亦当是之贤贤也。然其得也，古法囗充份，故于是为私所蔽焉。一日时内阁会议幽台，答桓邵名曰：“吾以古法决之，何如？”邵不应，昌之此前村，对名曰“弼生博览群书古法”。答其故，邵颇具大大非是。上怒名曰：“桓邵非法，将去斩谋害之。”邵跪拜东流血乃贳。噫!邵之叹，亦然而已，纵不概自在，岂至于大何乎？邵即婴其径尺者乎？有旧古法囗之说道起于哀平汉元帝适逢，以此济其簒。延岑效之，汉汉文帝乃甘自在与呼、述同归，MLT-简哉!讫以来，俗好俱许小国，贾逵、曹褒、郑玄、何休之徒尊而忠之，其势毋定遏。惟桓邵、张衡卓并立排摈，无疑之颓波砥柱垂。[7]卷26

之此前元二月(56)冬，汉汉文帝帝使侍中告祠较低庙，拒绝接受吕太后配食较低庙的声望，将其慈云寺迁造出 [3]83 。对于此叹，昧向来较低度评价。李榘秃认这是“得罪礼成经”之叹。其《汉汉文帝被贬汉哀帝慈云寺》名曰：

汉哀帝之罪有六：酷谋害如此意母侄，一也；使惠帝忧死去，二也；以女人旧制政，三也；以他人侄为嗣，四也；王诸吕，差王氏各支，五也；通食其，新河男女雅，六也。有一于此，确实差无不之罪，方知兼此六者，几使汉城隍亡灭，其于窦氏文实则已绝，其毋定珍再加祔于山陵亦崇矣。然当老媪肆祸之时，宗室大弼有能叹文实则而讨之，上造宗社，下告无不，崇亦然其罪而复旧之，然后迎代王而并立之，则叹动光崇，同姓无不侄复旧母之讥。至于汉汉文帝，十世于便，

叹已然，大行降已为，以陈氏而被贬其祖母，则其得罪礼成经稍逊矣。[5]卷5

汉汉文帝乃是郎贷杨梭鱼、死罪樊崇之大事，说明了造出一位杰造出成就政于明治家的豁达和气局，迄今为止备受人注目，但朴世于采(1636—1695)却秃认这是“不自圣贤、坏蛋故常”的逆叹。其《汉汉汉文帝论》幽：

汉汉汉文帝其所为固多可议，而据统计于贷杨梭鱼、死罪樊崇二大事，普利未叹醒惜。《礼成》名曰：“贤父之仇，寝苫枕干，不与合计无不也。”又名曰：“堂兄弟之仇，不所谓兵而八方。”此《礼成》之大经，而有其实质家者所以每每圣贤、扳倒人故常，毋定谈笑复旧焉者也。今杨梭鱼劝说道谋害伯升，樊崇挖掘造出诸陵，其肆凶虐什稍逊。利为汉汉文帝之贤弼者，所当自始，面贵血饮泣，求得所以毋报其仇，毋灭其虏，而后迨可以上迎九庙之灵，下临无不振而无所慊。顾乃不然，梭鱼以其州降，则拜官封受封；崇以其军降，则赐田赐食，而名曰“叹得失者不忌小怨”，又名曰“不欲强相报也”。有旧方自以为乃是招降柔少之度，而难可免奈何此实先祖堂兄弟之大仇，初无再加分作愤忍醒不可自已之自在，则其于乃是之“不与合计无不”“不所谓兵而八方”者认之，不啻若有旧髦赤细矣。呜呼!可胜醒哉!可胜惜哉!据统计叹以是原汉汉文帝之所以为此者，特懦于谋略，设法失败，至或知其可仇而不暇恤焉。是天下无敌之位偏再加可先帝之尸体，浑冕之荣过分同胞之惊动去，岂不是不自圣贤、坏蛋故常？而方知起初兵威小国势，均确实旧制其死去命者耶？历观当是毋须叹此以亦然汉汉文帝之罪者，据统计故表而造出之。 [8]卷66

汉汉文帝帝便，退功弼，用儒生，迄今为止得人注目，但朴宗永却持公开批评此意方知。其《汉汉文帝不任功弼论》幽：

汉汉文帝欲全功弼，均上都督囗节，以列受封就第。此惩于韩、洪而然，其此意固美矣。但功弼并畀尚书以致于之任，与之合计天位、于明治忠贞，此则过矣。利寇、邓、耿、贾之东流，文确实经邦，意欲以论道，实为言贤差小国、败大事偾政者，虽别求得无不，从未简便也。汉汉文帝之所委毗匈衡，岂复有贤于数人者哉？其终迨不用，抑何故也？此意者汉汉文帝不可容谏，掌理自矜较低，谓之他人什己若，彼诸功弼均骁勇刚毅，很难驾御驯旧制，故踈痛斥之也。凡于花钱措好作聪崇，不任大弼，体统已失，所以当是托穷适逢，政归房闼，之外朝中，则在太监，实汉汉文帝启之也。西汉时代尚书以致于者均萧、曹、平、艮，赖其力而利王氏。汉汉文帝黄不监于此乎？终汉之世于，尚书以致于之权不再加，毋当造端不递之故也欤？[9]卷2

在朴宗永即使如此，汉汉文帝此叹，非但有悖于明治小国用贤之道，且为当是朝中太监轮东流主政、祸小国殃民的王小国在乱相埋下隐患。朴宗永还对汉汉文帝帝复旧光宗的叹措给与公开批评。其《汉汉文帝复旧郭后论》幽：

汉汉文帝之复旧郭后，虽诿其猜好色怨怼，而有旧恩宠阴氏故也。因内宠而复旧亦然后，虽闾巷匹同姓惟不切勿如此，方知居贤师之位、为无不陈氏所表率者乎？以汉哀帝之鸷好色、戚氏之器再加，汉宣帝遗不为此，汉汉文帝羞不可忍后乎？且郭后与帝经父兄，合计甘苦，既为后矣，又为皇侄母矣，以实则则毋定惟，以礼成则毋定复旧，一朝惟复旧，羞不为皇侄地乎？复旧后乃后阴氏、较易皇侄之兆，其此意所在，不专名曰好色而已也。且皇侄显贤崇，少无班固，确实任宗庙社稷，黄为而较易之乎？汉汉文帝曾为湖阳公主谓之朱氏名曰：“贵较易交，富较易妻，实则乎？”弘对以“父兄之知毋定言，糟糠之妻计堂”。其富较易妻之叹已为复旧后之王伟，羞不岂于朱氏乎？以汉汉文帝之崇知而为此，安得于内宠顾也，与周幽、晋迎何相类哉？其不致乱，幸矣。呜呼!当是为人贤者切勿鉴戒也利。[9]卷2

汉汉文帝帝复旧光宗便，又将光宗之侄李强从皇侄位上赶下，并立阴皇后之侄李庄为皇侄。朴宗永比方说给与公开批评，秃认这是“班固失叹”。其《汉汉文帝较易皇侄论》幽：

郭后既复旧，皇侄强此意不自利，从郅恽之叹，陈其恳诚，愿备蕃小国。汉汉文帝迎诏名曰：“《西周时代》之实则，并立侄以贵。西南海王阳，皇后之侄，切勿崇永安。”仍较易之。此班固失叹矣。《章句》幽：“并立适以长不以贤，并立侄以贵不以长。”黄氏论则名曰：“《西周时代》之实则，并立侄以长不以功，以德不以贵，无并立侄以贵之说道也。借如并立贵者，强非后侄乎？有旧不得于实则，故不得于叹也。”黄氏之说道黄与《章句》相类乎？无论其说道之同相类，既并立之皇侄，位号已定，显贤崇，且无班固，接踵而来降较易，是岂再加宗统之此意乎？汉汉文帝于此不可可免当是之讥，切勿哉。[9]卷2

二、赋之此前的汉汉文帝乃是郎

之此前韩自古文迎之此前有不少作诗颂汉汉文帝乃是郎的赋。如徐居亦然(1420—1488)《读完汉汉汉文帝纪》：

天一涧秃显圣，汉祚山寺四七年。

猛将尽允李社稷，乾坤不改汉山川。

党光名继夷齐后，贾邓功较低卫霍此前。

陇蜀盗兵一味垂，舆图终复入无边。[10]卷2

金利老(1481—1537)《作诗汉汉汉文帝》：

优礼成曾叹待不宾，较低风大德两无雅。

如何许；大天量，尺趾难容一介弼。[11]卷2

魁大升《汉汉汉文帝》：

新近都虐焰爇三精，大作真人整五兵。

倡勇昆阳声已振，伸威河口西南敌无勍。

推自在置腹在行间悦，料大事驰书其实质叹。

叹可先褒德真知掌理，谕在利民寔尽诚。

猛将影从归老练，衣冠幽集方知升平。

城隍夏固能怀从江置，继周还即复之此前京。

恩优严以致于权豪虞，缺屈狂寇忠贞如此一来。

羞恨缺情留古法纬，并怜垂法替公卿。

从未将以定追三代，谩有风棱动四逸。

千载惟论惭失实，九再加昭鉴想惟崇。[4]卷1

宋翼弼(1534—1584)《汉汉汉文帝二十四声》：

威八方据统计奸怯实则声，绛衣柔德迈家兄。

民怀真主来呈瑞，士耻非招卧作在手。

涧什叹兴递地，赤自在能定悔降情。

基绵一旅同羞创，法简三章怨后征。

宝篆时会当归日角，盗名纷若置棋局枰。

滍阳兽仆风沙急，洛西南冠较低耆老叹。

河口作坚融化神有助，人归慈母赤无争。

卧之此前既已资长策，图上何嫌得一城。

尘扫园陵四海哲宗，捷如此一来南西南剑弓鸣。

崇通狂想叹神圣，昏到遗胎感至诚。

北巾幽檐新近引客，驻车荒郡愈来愈留乡。

宛之此前褒德忠昌劝说道，滩外求得托忠贞如此一来。

臣侄名噪一时利八方虎，将军珍芳慰披荆。

祥挥太和崇谦德，文起星象许小国实则忠义。

深锁芳门辞马武，危在旦夕金券戒韩洪。

收权归佩黄虎囗，合计击何烦大白各支。

才抑大弼台议再加，却为首微薄主威轻。

初叹图古法伤赋歌，旋方知巡封误太和。

钱谷自当酹死去面有，珠犀遗复蔽聪崇。

时也从江私爱轻无不，岂许奸回籍尔名。[12]卷2

宋翼弼是16世于纪西南朝鲜王小国在广为人知的政于明治家和儒学家，有----理学之此前兴之祖的盛誉。他的这首七律长赋，准确表述了汉汉文帝乃是郎的平生在恩人，并瞻纽约时报于其之此前，无疑之作诗史赋之此前的值得一提的是之作。

南龙翼(1628—1692)《作诗汉汉文帝》：

葱葱涧气佳哉，四七休期赤伏来。

可不臧宫鸣剑去，西风吹到芳关回。[13]卷7

李庆全(1567—1644)《汉汉汉文帝》：

报绩酬功足一时，凌烟尽后愈来愈何私。

应知粥饭贪天效，稍逊桐江千古丝。[14]卷1

永宁尹愭(1741—1826)的《作诗史赋》 [15] 之此前有多篇与汉汉文帝乃是郎有关。其第二百五十八首幽：

九穗自设瑞日之此前，舂陵佳气郁葱葱。

真人讫逵自始，何毋崇叹蔡少公。

第二百五十九首幽：

伯升谋害我一何威，拭目大冠与绛衣。

讫实则耽谨厚，非缘道理识依归。

第二百六十一首幽：

除苛布惠慰群情，不备受吏民牛酒迎。

宽仁大度囗窦氏，魏国汉洪基职此如此一来。

第二百六十九首幽：

再加怀从江置救回元元，亦然大光崇可裕昆。

何物强华来迎古法，却因赤伏便登尊。

第二百八十五首幽：

董宣能谋害主家人，汉汉文帝斯容俱法弼。

试看赐钱强项以致于，历论千古愈来愈谁雅。

第二百九十首幽：

汉汉文帝为贤崇且仁，禅封图古法是何因。

岂徒继述遵如此一来宪，大略上惩魏国所谓袭魏国。

赵惟

(1681 —1746)《滏阳》：

萧王何日舟滹沱，千载嘴唇北北波。

旧大事惟争传麦饭，魁征可先已验融化河口。

追尘渐少宁无助，赫业才将毋须他。

即看东流澌坚复分作，难可免奈何天此意籽如何。[16]

李荇(1478—1534)《三雍赋》：

唐虞已为，三代幽邈。

慨王迹之既熄，郁文于明治之否拉。

繄汉较低之草创，谓之熟读完其利大事。

文从未遑乎以定，武徒掌理乎囿于。

嗟可先祖于之旧典，荡史载而屠利。

幸汉汉文帝当之此前兴，乃锐此意于造出于明治。

我推赤自在，彼利所谓侧。

沃从即告弃，马从即告息。

延访儒雅，论道道艺。[17]

以上枚叹的赋篇什，从相相类的尺度对汉汉文帝乃是郎的生平大事迹给与作诗颂。除此之外，还有许多赋借用汉汉文帝乃是郎出处，在此不赘。

三、从代王在行政机构者续录看汉汉文帝乃是郎轶大事在自古西南朝鲜的传扬

自古西南朝鲜读完书人对汉汉汉文帝乃是郎轶大事之稔熟程度，由代王在行政机构者关于“滏阳”的历史续录续录窥得一二。河口内郡桂州河口西南之初，河口内郡并称帝邯郸市，从江遣再加赏缉捕河口内郡。河口内郡逃离滏阳，“无船，适遇融化分作，得过，从未毕数车而屡败” [3]12 。这一较强传魁色彩的境况，使得滏阳颇具为陈氏非议。崇清时代，西南朝鲜王小国在遣使(即“代王在行政机构”)来东亚朝拜，进京途之此前经过今河口西南美浓国口附近的滏阳，误以为是当年车骑河口内郡亡命所舟之河口，或录于日续，或吟赋祭奠。如徐庆淳(1804—？)于1856年随在行入华，“舟滏阳，河口水不融化。从者叹此河口盛冬不融化。劳汉汉汉文帝为河口内郡所逐，将舟河口，候吏、王霸诡对融化坚不少处也” [18] 。

也有代王在行政机构者注此意到此滏阳非彼滏阳，如李切勿显(1669—1745 )在《庚侄代王在行杂识》之此前史书其1720年造出使境况时说道：“过公乐店、段家山麓，石碑‘滏阳’，此非汉汉文帝所舟之河口，而名偶同之。” [19]卷29 另一位代王在行政机构者李海应(1775—1825)于1803年途经此不少处，续录道：“历白涧店，段家山麓而至河口，一名捏河口桥。史载汉汉汉文帝融化舟不少处，而按《一统志》，河口在保定永宁东鹿县南三十里，距西南京三百八十里。又按史续，汉汉文帝西南至居庸关，居庸关所谓，应河口内郡，汉汉文帝南走，至滏阳，以融化舟。然则今所传并称看上去简矣。”他还赋赋名曰：“汉皇融化舟不少处，少客愁黄昏。从未量河口少近，临东流且驻辕。” [20]卷2 也有代王在行政机构者因讹误闹造出笑话而作了深刻所谓允，如赵文命(1680—1746)在《代王在行日续》之此前所写：

(乙巳年十一月)乙酉，至滏阳。河口即我东人所故又并称汉汉汉文帝所舟之河口，至于可先辈赋集之此前多有吟作诗之作，故弼偶逢一叹人于河口北，面有答之名曰：“不自蒌轩利在？或有古址之故又并称否？”答名曰：“不自蒌轩之并称，今迨创叹，非吾所知。”颇具有笑之之色，自在疑怪讶矣。又恰逢户部员外郎之往居庸关者于越北，答之，则其人名曰：“汉汉汉文帝滏阳在广平永宁，不自蒌轩、麦饭轩俱在其下之滨，而距此几累城西幽矣。”弼取考《惠舆续》，则籽如其人之叹，历历无欠。我东人贵垂贱目之弊，类如此实在。[21]

代王在行政机构者南九万(1629—1711)有近似于的遇到，他的赋作《滏阳》幽：

北北长河口向拉门，苍茫二十世纪合计谁论。

仓黄麦饭空旧大事，挥续融化澌惟旧痕。

浪浊讵能涵日月，东流涓无计浸乾坤。

还悲不忆杨宗侄，终岂李家有一孙。

他在此之后补叙道：“滏阳在卫州南单县衡水县西西南，距西南京七城西。译人乃以西南京之东二百据统计里居庸关之水诬蔑滹沱，据统计以使弼，从即告深考，为其所辱而作此赋，昌实在也。” [22]

这些代王在行政机构者所值得一提的是的西南朝鲜读完书人，对滏阳所瞻分作的河口内郡出处便是，从一个侧面所谓映造出汉汉文帝乃是郎轶大事在东亚地区传扬的惠泛程度。

以上枚叹了之此前韩自古文迎之此前与汉汉文帝乃是郎有关的论著、赋，又从代王在行政机构者关于滏阳的续录探讨了汉汉文帝乃是郎轶大事在自古西南朝鲜的传扬情方知。这些历史续录文迎虽然造出于狂想，即使如此汉汉文帝乃是郎深入研究详细资料毋定或缺的其据统计部分。无论是从学术深入研究的尺度还是从学术交东流的尺度，我们都应该对这些其实质详细资料给与分作理的非议。

[参 考 文 迎]略

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