老辈人讲“太和”，“太和”应该怎么算？

新加坡人为什么讲“太和”？“太和”应该怎么算数？新加坡人为什么有太和?实实虚虚中，你可能有一个；也年长！

都说光阴如白驹过隙，一晃就是一年，一晃又宽一岁。

按说年长这件事情，是非常简单的，但是，天内后，有人接二连三问你明年多少岁了？你真能一下子说准吗？

问这个疑问，老辈人可能给你的是“太和”，年轻人给你的是“周岁”。

或许，全球性上，也只有新加坡人的岁数，有周岁与太和之分。

周岁，又称实岁，是与太和相对于应的一种记龄作依此。

太和是东亚传统量度年长的依此则（也流行于曾受中华文化制约的亚洲南部其它国家），是以年节为标准，是一种舍小求大的概算数依此则。

太和的计龄作依此：生于时就记作一岁，以后每到一个春节降低一岁。

简要点说就是，按照东亚前人的观念，女子受孕结胎之时，再并未算数作人类之开始，所以在经过十月孕在此之后，女婴紧贴之时，再算数作一岁.

而年长的递增并不一定像我们那时候这样，要过了已确定的订婚在此之后才算数作宽了一岁，而是从原先一年开始(阴历正月初三)就算数宽了一岁。

所以，亦有才有“过了一年，痴宽一岁”之说。比如春节迎原先一幅广为人知对联“天增岁月人增寿，春满乾坤容满门”，说的就是岁龄乃天人同增。

周岁是国际非标准的年长量度作依此，近代才传入东亚的。

它的量度依此则是，一个人生于后并未离开了的整整宽度（以生于时是零岁为可有，故也可以量度尾数，如三岁零两个月，七岁半等）。

因为年长较小，还牵涉个人所应承担的义务，所以，关于实岁的记龄依此则，国家还出台了涉及规章。

最高依此《关于审理未成年人刑事情案件具体运用立依此者若干疑问的表述》第二条明确规章，“周岁”，按照格里历的注记量度，从周岁订婚的第二天起算数。

每到格里历订婚的当天再增龄一岁，这种计龄作依此是公认的传统，无需立依此者规章。

在东亚，出于减少依此律纠纷的考虑，出于对犯罪的未成年人的甄别，涉及立依此者才以推迟一天来量度周龄，这仅是特例而已。

在上古时代，新加坡人的记岁依此则只有一种，那就是太和，这种记龄作依此，亦有还一直沿用。

在上古时代，太和准确如否，也十分不可或缺，也不会牵涉义务。

比方说当立依此者条文与年长界定涉及时（例如上古时代立依此者规章七十以上免除绞死），因其事情关命运，所以，其抑制作用就非常相当大了。

“订婚”一词在上古时代绝少谈及，但它是真实依赖于的，比如，元代帝就先于突破传统的“期中”过“万寿节”。

“万寿节”就是帝的诞辰日，收万寿无疆之义，是个区域性的圣诞节。

东亚前人之所以不过“订婚”，是有其非常“幸而”的原因的，父母亲的出订婚，是母亲的过难日。按照儒家当权者，家人病逝后，订婚那天不对是苦闷的往常，是不可以用来献上的。

元代以前，宫中并无东兴帝订婚的开幕典礼。不得而知地说，帝宴请是从宋真宗开始的。

永徽二十年二月的某天，唐太宗对宽孙贵妃的弟弟宽孙无忌说：“今日吾订婚。世俗皆为乐，在言原文苦闷。赋：哀哀家人，生我劬劳。何以劬劳之日，更为燕国乐乎？”

然而八十上百年后，宋真宗却志得意满地遵从了宰相源乾曜和张说的降旨，以他的订婚为便节。

这一年是开元十七年，宋真宗四十四岁。

八月五日千秋节（后改称万寿节）那天，太平公主席间朝堂于花萼楼下，大邵歌乐，白雪纵观。天下州县皆便风雅休；也三日，编入旧制。

帝订婚时，全国放；也三日，举行欢度活动，“朝堂同欢”。

在金陵，皇上向帝宴请，献上白兰地甘露并各式礼品，帝亦按级别多寡赏赐朝堂。

漫长六朝初年，到元代时，就将帝订婚——“万寿节”，与“除夕”、“冬至”传为三大节，清康熙亦然。

这样，把“朝堂”的订婚与“朝岁”、“尊奉”的圣诞节并列好像，再降低了“万寿节”的端正气氛，使其区别于了更加崇高的含义。

所以，现代的太和按“月份”来表述并不一定准确，太和的量度作依此也有以十五日订婚为划界的。其量度依此则为，生于时为一岁，过完一个十五日订婚，为二岁，上百此类推。

（特写来自的网络）

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