重读马克思：为什么劳动者被异化特别令人不安？

，亚当斯·富兰克林·罗斯福（Franklin Roosevelt）的民间资源所致保护一队（Civilian Conservation Corps）将其翻修为各区域花园，是旨在解决大萧条后有鉴于此的极多公共施工之一。所以第一点就是，虽然世界性上有那么多好像在很大程度上是有机体带入的，我们却甚少这么想，从这个内涵上谈论，我们与我们的的产品或多或少了。我们还往往相信它们理当如此。试想一下，你马桶的金龙能流出干净的冷热水，这看似须要随之而来怎样的施工发展史。但我们只是在水源“竟敢”故障时才显然它。当我们挖掘出出我们中的甚少有人真正未必知道普通家用器具是如何兼职时，这种神秘化就已完成了。我们之中的有谁能坦诚地却说自己了解冰箱的兼职原理，即使有人向他说明过？我们有机体带入了一个自己究竟不了解的世界性，我们是自己世界性中的的女孩。

我们不但被这些的产品试探，还被它们控制。我们很快将了解到资本论关于我们在制造中的被或多或少的原理。制造线高效率是元凶。但是谁发明了这一高效率？又是谁建造了它？是我们。因此，这是一个的产品控制我们的例证。

《摩登时代》电影图文。

然而，控制的思想还要深刻得多。想一下“你难以抵制美国市场”这句老话。我们已习惯了这种设想，即共存像“美国市场力量”之类的好像，如果相悖它们，你就要承担风险。就样子你相悖重力、装置等人为力量，很意味著都会碰上幸好一样。例如，如果你是一个地主阶级，你内外面的竞争对手开始涨价，那你众所周知跟着想到，否则你将造成了宣告破产。如果你的顾客决定不再继续喜欢你的的产品，那你众所周知去制造点别的，而且手部要快一点。

这里的决心是，参与者主义经济体制使犯罪行为的某些乏善可陈形式带入合理的，其他则不对。所以你众所周知按美国市场的要求去想到，否则都会有麻烦。结果，我们挖掘出出自己被美国市场控制了。但美国市场是什么？只是无数关于制造和增值的有机体对政府积累紧紧的结果。那么，它就是我们自己的的产品。由此可见，我们再继续一次被自己的的产品控制了。即使它是我们自己的的产品，也易所致我们控制。例如，有谁想要金融市场主因？ 但这种情形却时有发生，它是我们自己变异犯罪行为的意内外结果，但每参与者的犯罪行为从自身出发意味著都是基本上合理的。美国市场就像一个我们偶然的带入出来的狼人，但它如今统治了我们的孤独。如资本论所却说，我们体验到“死的固体对人的基本上统治”。（《全集》第 42 卷，第 85 页）

绝大多数童工者无法利用他们的带入力、独创和才能去应对关键时刻

与我们的的产品或多或少因而是一个丰富的思想，包含许多不足之处的章节。第二类是制造社都会活动中的的或多或少。我们未必知道， 这源于童工的精细组织机构。如今要弄清楚的是，童工组织机构的缺陷不是它将一个兼职转化了几个更沙高效率的发展的训练任务。持续性高效率的发展的训练任务可以是极具关键时刻性且酬金颇丰的。而不管本身是否不具关键时刻性，童工组织机构中的的训练任务仍可构成联合行动制造或团一队协作的一部分，提供另一种乏善可陈形式的满足。也就是说，资本论看着的缺陷是参与者主义的童工组织机构通故常都会造成了工友技能肥大，每参与者都只是在可执行一项持续性段落、最静力学的训练任务，而对自己在整个制造过程中的的发言权知之甚少。我们或许是机器，按照程序反复想到同样的手部。

这让我们很快进入到下一项，与我们的类共存或多或少。类共存这个词来自形而上学，但资本论象征性它新的理解。其核心设想源于这样的缺陷：什么是有机体的未必一定？什么使他们带入一种与众不尽相同的生质？

在这一点上，资本论对人的遗传学特性不感兴趣。也就是说，他把人的类未必一定包含两个不足之处。首先，我们现在未必知道童工，或更沙确切地谈论，社都会制造社都会活动是那种独特的人的社都会活动。当然，其他的动质也都会制造。驼鹿筑坝，蜘蛛造巢。但资本论反驳，有机体能所致限制地制造，因为他们可以按照自己的愿望和自觉，以精细和始料未有及的手段制造。有机体可以制造的好像的仅限于无法限制。但在参与者主义里头，甚少有人能享所致到他们类未必一定的这一不足之处。我们不是在制造中的隐含我们的未必一定，而是机械、段落地制造。这不是享所致，而是折磨：

一个工友在一昼夜中的有 12 个足足在织布机、女工、钻孔、研磨、建筑设计、挖掘出、打铁板、倾倒重质等等，他能无法相信这 12 足足的织布机、女工、钻孔、研磨、建筑设计、挖掘出、打铁板是他的孤独的乏善可陈，是他的孤独呢？恰恰也就是说，对于他来却说，在这种社都会活动停止之前，当他坐下饭桌旁，火车站在酒店柜台从前，睡觉在床上的时候，孤独都无开始。（《》第 1 卷，第 336 页）

根据资本论的概括，我们的类共存的第二个不足之处出如今《关于形而上学的陆定一》的另一个条目中的，这次是在第六条，其中的却确信：“人的未必一定不是单参与者所固有的抽象质，在其中心自觉形态上，它是一切社都会关系的总和。”（《》第 1 卷，第 60 页）我理解这就是称之为有机体正在透过非常大的、极为精细的童工组织机构，这种组织机构超出了狭义上实际上制造的仅限于。我们的表演艺术和文化成果，我们的固体技术革新， 都依赖于将全球各地和整个有机体发展史都涵括在内的协同开发。自为一参与者们熟悉的案例，据却说世界性上意味著没人能独自想到出一支最简单的铅攒。它涉及很多不尽相同的高效率和关于不尽相同工艺的科学，以至于我们任何人都难以独自制造它。

因而，尽管我们自己甚少想到这一点，但来自另一个生命体的造访者都会挖掘出出，有机体透过到了一个非常大的协同开发原计划中的，制造被全世界性用到的器具，而这又建基于多年积累的协同科学。在任何一天，一个特定的参与者都意味著用到或增值那些最终意味著须要其他数百万人制造的器具。

这阐明了我们类未必一定的社都会面向。

《摩登时代》电影图文。

于是资本论正确性却说，在参与者主义里头，我们与类未必一定的这两个不足之处都或多或少了。我们现在简要地称之为明了第一个不足之处：我们在制造社都会活动中的被或多或少。我们如今可以看着， 这也是我们的类未必一定被或多或少的一种手段。参与者主义里头的绝大多数童工力的兼职手段未必调派他们独特的人的特性。他们无法利用他们的带入力、独创和才能去应对各种不尽相同的关键时刻和环境，而是以一种愚蠢、段落、单一的手段透过制造。他们像动质一样制造，而不像有机体应该想到到的那样。据却说，对很多工友而言，一天中的最能起到能力的部分是下车上班。因此，正如我们看着的， 资本论却说，我们中的的不少人只在不兼职的时候才感到自己是人。

与类未必一定或多或少的第二种手段可合并到之后一类：与他人或多或少。这里的其所只是，我们无法预见我们的“类孤独”是什么。我们不把自己看做上述非常大协同开发原计划中的的成员，而相信自己是去兼职挣钱，然后去超市花钱的人。我们是角度低矮的人。正如资本论多少有些难解地却确信： 我们把我们的类孤独当作参与者孤独的手段。换句话却说， 如果无法协同的类未必一定，我们追求自己利益的手段甚至是不意味著共存的。但我们基本上无视我们孤独的这一公共多方面。我们几乎不考虑到谁都会用到我们制造的好像，更沙不考虑到我们购买的好像是如何产生的。除了即时的增值对政府内外，我们对一切都无动于衷。

资本论相信，在参与者主义里头，我们在童工中的被或多或少的手段有四种：与的产品或多或少，制造社都会活动中的的或多或少，与我们的类未必一定或多或少，以及与他人或多或少。但是，它还不止于此。

制作组｜ [英]乔纳森·沃尔夫；

翻译者｜ 段忠桥；

摘编｜张婷

编辑｜走走

导语校订｜卢茜

。

南京肛肠哪家医院最好
云南白癜风医院哪好
重庆看白癜风到哪家医院好
常州男科检查费用
佛山男科医院哪个好
颞下颌关节疼痛怎么办
类风湿关节痛手指僵硬有什么药吃
吃什么药可以治疗关节僵硬
扭伤止痛药
腱鞘炎怎么快速止痛