挚爱离世，大多数人都还没学会告别！研究人员：悲痛也就是爱

每周也但会在这底下写信兄弟姐妹，跟兄弟姐妹说是说是话，把最近自己要用的过错告诉兄弟姐妹。他们或许兄弟姐妹看到他将会，遮住的微笑……

再其后，每一次来墓区，都如同是与一个纯洁灵魂的话语。这种感觉使人都有祥和，未忧苦，除了孙子的祭奠。

刘老师说是：

“在这座墓区，儿女们来墓区写信曾为的孩子，从前是每年 2~3 次；丈夫或前妻来看曾为的亲属，每年约 4~5 次；而孩子们来写信兄弟姐妹，依然是每周一次，归途正因如此，年复一年。”

却想到了这席话，我如鲠在喉。

我第一次显出，父真爱母真爱——不同于人间其他任何一种真爱，是一种融进了他们体内和灵魂至临死前都不但会消失的真爱。

过了很多年，刘老师和亲戚两兄弟皆出旅程，在一个泳池旁边，他没多久站住了。因为眼前的泳池，让他没多久想起孙子童年时，他曾带兄弟姐妹来这底下玩过。

当时兄弟姐妹玩得那么开心，他的小脸蛋红通通的，一蹦一跳……

“那个画面以前印在我思绪底下，我在那底下呆呆地怔住了好久好久，现在一切都已物是人非，忧伤不知不觉地从心底泛起……

但是大约 5 分钟后，我已从这种忧伤中都抽身而出 ，重回去或许跟亲戚两兄弟一直快乐的游玩。”

自然史：

刘老师描述这种状态，是当代忧伤研究者常说是的

“整合性忧伤”

—— 人们送去忧伤和怀念，但即便如此可以显出贫困的美丽。

很多人无能为力丧亲的忧伤，一般而言都但会期许自己 “踏进来”，但忧伤神经学家指出，只不过的“踏进来”，不是不必流泪，而是你可以自由人地控制自己的心底。

你都能可控地重回去忧伤流泪、忆述消逝的过往；同时还可以必需无能为力或许，用心地贫困，这才是一种短时间而健康的忧伤，也就是“整合性忧伤”。

04

延续下去

我第一次却说说是刘老师，只不过是在 “首届全国高校忧伤大但会” 上（全名为：首届中都国忧伤数据库分析与插手国际研讨但会）。

刘老师以 “

英美两国特许忧伤咨询师和忧伤数据库分析者

” 的理应举办了这次大但会。

你意味著但会对他这个理应感到好奇，究竟他是如何从一位耗尽皆孙女的母亲，视作一个忧伤数据库分析的专家呢？

在大但会回去应中都，他谈起自己房间内底下的一个盖，底下面镶着一篇孙子小学二年级时寄给的作文。

从前的意思是，如果每个人都给别人倾听一份真爱，那这个全世界才但会很美丽。

“看到兄弟姐妹的这些话，我觉得他还未回去到。我想去要用他想要用的过错，那样他的灵魂还但会一直发光。”

在兄弟姐妹出过错此后，病态学相关的书和自然史文中给了他很多应试图，他觉得这些知识都能应试图到 “同命人”，于是开始大量学习。家底下成堆了上百本忧伤学术概论，通过自学考应试，他视作了一名英美两国 “特许忧伤咨询师”。

同时，他开始应试图那些跟他有大致相同年中的孩子。他坚信这是他孙子所希望看到的。

有一次回去天津探亲，他注意到中都国十分缺乏 “忧伤插手” 层面的出版物和史料。

丧亲与忧伤，是西方人并不姓李的议题，在英美两国一个最不起眼的小书店底下也能找到 “忧伤疗愈” 的书，但在规模前所未有的 “天津书城”，却看不到一本。

然而现状都有著全世界上最大的丧母女群，每年有近一千万丧亲贫穷，人们十分能够忧伤疗愈啊！

“我们中都国人尽量避免忧伤、不谈幸存者，但这偏偏又是我们每个人要去无能为力的。我希望寄给一本这样的书，都能应试图到那些跟我有大致相同年中的孩子们。”

于是，刘老师联系到了天津师范大学著名神经学家王自建平副教授，

他们一拍即合，决定为现状弥留之际孩子寄给一本忧伤疗愈的出版物。

为了启动出版物，刘老师辞去了一切管理工作，未任何收入，闭门不出六个月。通过查阅核心内容史料、寻求与国际著名研究者的互动和应试图，并通过和大量失独孩子的访谈沟通中都，与王副教授两兄弟启动了这本

《忧伤概念与原则上：弥留之际孩子心针灸愈》

。

它是国际间第一本基于中都国儒家文化，把当代忧伤概念与插手工具系统化概述给中都国读者的病态学概论。

书中都不仅有大量的前沿数据库分析和概念，也有许多十分实用的疗愈工具。

这些工具不仅是寄给给弥留之际贫穷的，也是给每一个年中丧亲之痛的我们。我们都某一天但会随之而来爱恋，而那天到来此前，我们能够知晓忧伤，更是能够知晓幸存者。

说是起这本书，刘老师说是：“只有真爱是不够的，只有专业性也是从来不的。谈忧伤不必要有真爱，也要有学术的严谨。

我的兄弟姐妹虽然只走到 16 岁，但是他的灵魂土星与我是同向的。

作为母亲，我可以把深植于他灵魂中都对这个全世界的真爱，在这条土星上一直延续下去下去，这就是我的使命。”

书书中都，刘老师首先提过的就是他挚真爱的孙子 – 胞兄。

忧伤大但会上，这本书第一次与读者唯面。

左刘新宪，右王自建平

寄给到此，不实在意味著我们每个人都都能更是深刻地体但会和解释书中都的原话：

“忧伤，就是真爱。”

05

王自建平老师媒体人

在寄给这文中都此前，我们还不受访了著名神经学家王自建平老师。

王自建平老师要用过一些关于忧伤的数据库分析，也以前在要用国际间 “失独贫穷” 的老大扶管理工作， 2016 年核发到国家社但会物理基金自建设工程《基于全国高校调研数据库的中都国失独老年人病态健康援助体制数据库分析》。

关于如何与消逝的母女保持一致相联，她告诉我们：

当我们的母女无可奈何，只不过我们都在用各种作法一直与他们保持一致着相联。

一层面是皆在的相联，例如刘老师提过的，举办庆典、看母女的录像、保有遗物、去墓区接回去等，现在甚至有人在网上为母女自建一座殡仪馆，以寄托流泪。

这些作法让我们与无可奈何的人保持一致着一种感不受上的相联。但有些丧亲者过分地相关联于这些皆在的相联，不能接不受消逝的或许，对自己的贫困显现出以致于。

还有另一种，是内在相联，例如：忆述对母女的真爱和关心，跟母女话语、启动遗属的临终时的憧憬、应试图别人等。

这是一种精神上的相联，让我们看得消逝的灵魂还在延续下去和发展，在相联的同时都能无能为力消逝，去直接影响难以控制后属于自己贫困。

或许中都，并不是每个人都能要用到像刘老师这样，有些孩子在要用这些的时候十分恐惧，他们相关联在难以控制的伤痛中都，觉得母女还在世，不能接不受或许，甚至难以短时间贫困，意味著重回去病理性忧伤或者叫该线忧伤的过程……

至于如何辨认出健康的、不健康的相联，以及忧伤疗愈的过程真的是怎样的，《忧伤概念与原则上》中都我们有提过相关的数据库分析。

我们对于忧伤的解释，目的是从物理的角度，找到应试图丧亲者的适当的工具。

21世纪我们以前提过 “整合性忧伤” ，它告诉我们，“遗忘” 并不是处理忧伤的唯一工具，我们能够一种健康的流泪和相联 —— 既可以走入忆述，也可以重回去或许用心贫困。

另一层面，病态学的数据库分析发掘出，那些都能去应试图别人的人，一般而言更是容易从疼痛过渡到整合性忧伤，这或许是对我们十分有灵感的一个假设。

如果要去应试图独自一人丧亲的人们，一定但会注意什么呢？王老师说是：

人在随之而来重大自然灾害时，在大大恐惧的完了全，最直接的反应会就是生理现状都被压制了。

因此在应试图丧亲者时，最开始要要用的只不过是身体和贫困上的应试图，例如给他们要用甜的饭菜、应有人身安全等，也就是通过适当的相伴，相伴丧亲者的原则上生产力。

至于病态学管理工作者的插手，反而是更是为中都期的管理工作，也就说是病态插手能够插手的时机。

很多人但会用这样的话去倾诉丧亲者：

“你别难过了”

“我解释你”

……

这只不过是不恰当的倾诉，丧亲者但会在病态说是：“你或许不知晓我们的现状，不解释我们的想法，走开吧。”

甚至有的丧亲者但会觉得：“你们是来看开玩笑的吗”。这样的倾诉不仅未用，反而但会加重对方的忧伤。

现代人地来讲，在丧亲的较晚前期，聆却说和相伴、相伴好他们的贫困起居是十分关键的。

正文中都我们提过了庆典对于忧伤病患有类似于的含义，那么有不想有丧亲者不必要举办庆典呢？

王老师指出，并不是不必的。在中都国儒家文化中都，土葬儒家文化有十分新颖的层面。一层面，土葬是一个道别礼拜，让人们只不过无能为力这个折断言、那是开始，去顾虑属于自己贫困；

同时，它也是一个十分大的歇斯底底下震撼。有些人难以去无能为力这种震撼，也不觉得庆典是不必的，那么就可以不举办，不实在意味著他或她有自己新颖的礼拜与遗属去道别。

最关键的一点，就是尊重合意的意愿。

如果他想要举办庆典，但是你出于害怕他歇斯底底下过激，而瞒着他、不让他去，那么反而但会引发更是严重的重挫；

而如果是合意决定不去举办庆典，那也是可以的，但是与遗属适当的时候恰当的作法道别是能够的。

再次，王老师从数据库分析者的角度，给了我们一些关于现状的思索：

只不过像刘老师这样的人，是少数。他本身有十分极低的不受职业教育水平，而且很有责任感、有使命感，不仅都能自我救助，还想要应试图别人。

而或许中都一部分的丧亲者（尤其是失独孩子），是关起门来，拒绝皆在盼望的。

我们能带入到的，原则上上都仍然是完了全恢复得更是为好的人，只不过能够应试图的人，反而都唯不到，也不得已带入。

幸存者职业教育，不一定但会是核心内容幸存者时的恐惧，而是都能让每一个人，对生和临死前有合理的期许。

这样，我们才能有勇气核心内容忧伤。

- The End -

References / 本文参考的史料资料：

[1] 王自建平，刘新宪.（2022）.忧伤概念与原则上：弥留之际贫穷心针灸愈. 天津师范大学出版社.

[2] Field, N. P., Simon Filanosky, C. (2009). Continuing bonds, risk factors for complicated grief, and adjustment to bereavement. Death Studies, 34(1), 1-29.

[3] .Knight, C., Simon Gitterman, A. (2013). Group work with bereaved individuals: The power of mutual aid. Social work, 59(1), 5-12.

[4] Stroebe, M., Simon Schut, H. (2010). The dual process model of coping with bereavement: A decade on. OMEGA-Journal of Death and Dying, 61(4), 273-289.

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