南怀瑾：自从一读《楞严》后，不看人间糟粕著书

或许唯物论者，事实上随时随地广泛应用的，仅仅是悲的不作用。物理现象学把理念世界性与电学世界性不得已分不作两个，医学却认为客观的世界性以外，另有一个客观世界性的存有。这些方常常互相冲突，不应统一。可是年在此之前在二千多年在此之前，《金刚经》便很有条理、有新方法说明悲物一元的统一原理，而且不仅是一种观念方，由此可知基于我们的单单悲理环境因素有无，加以实验室确实。

《金刚经》便是说明电学世界性的成型，是由于合而为一新功能推进力所归因于。因为能与存量的互大变，构成棱形世之间的客观存有，但是真如合而为一也仅仅是个读法。它从身悲的实验室去确实电学世界性的原理，又从电学的区域，指出身悲释得实验室的方和步骤。

现代自然物理现象医学的方，大体都与它相符合。若干年后，如果医学与物理现象学能够再加技术革新，对于《金刚经》上的方，将则会赢取更多的了解。《金刚经》上说到黑洞的物理现象，指出时之间有三位，空之间有十位。大多广泛应用，空之间只取四位。三四时也，乘除大巨大变化。纵横交织，说明上下古今，已是黑洞万有物理现象大巨大变化程序的中所悲。

五十五位和六十六位的圣位建起的程序，虽然只代表身悲修养的现实生活，事实上，三位时之间和四位空之间的人题名学科演大变，也说明了黑洞万有，只是一个完整的数目世界性;一点动随万大变，相对基于意味著而来，冲突基于统一而生，重重叠叠，所以有电学世界性和其他部门世之间错综复杂的关系存有。人题名学科是自然物理现象医学的锁钥，从人题名学科之中所，发现很多大体上原则，如果要了解黑洞，从人题名学科中所，可以给予惊人的指示。

目在此之前许多自然物理现象医学不应推论释实的消除办法，如果肯用医学家的心态，就《金刚经》中所提出的要点，加以有感研究，一定则会稍稍得。若是只把它看不作是宗教团体的教义，或是一种物理现象学方而加以向来，便是所有学术传统题名化界的一个较大的幸而了。（题名/南怀瑾）

*本网站对所有原创、刊出、分享的内容、表述、观点应为之外保持中所立，推送题名章可供读者参考，发布的题名章、图表等侵权归原不写作者享有。部分刊出不代表作、图表如有不写作者举例来说标记有误或涉及侵权，请原创不写作者友情提醒并联系小编封禁。