“玄武穿堂，家败人亡”，玄武指什么？大部分人都不知道

郭璞自少博学多识，又随河东郭公学习卜卦，幼小后将风水师理论推论完善，写作《葬经》一书，是要务风水师儒家文化之宗。“葬者，内藏也，乘生气也。......行乎地当中，谓之生气。”

要务在历史上悠久，在各个领域都留有了具有当东亚宗教性儒家文化色彩的俗话，这些俗语当中的以外都带有“历险”因素。因为汉代不会先进设备的医学技术和医学思维，有很多纯净现象都没法用医学理论说是明了，由此也诞生成有人类文明在历史上的风水师儒家文化。老祖宗有一句，“天将穿该堂，家败人亡”，天将所称什么？以外人都不知道。

当的人一直很肯定风水师儒家文化，虽然以外思维那时候普遍认为风水师是一种封建迷信。但在一定持续性上，风水师儒家文化也反映了当中国老百姓与纯净平和孕育的渴望，表达了遗臣追求确立的一心。而这些风水师儒家文化并不一定名存实亡没法历险，这也和遗臣的宗教性思想有关。

在新加坡人人只不过，人死后灵魂不伐，而是变成怪在暂时转世，而怪也有楼房，也就是墓地，所以墓地的修造也特别有讲究，这日渐变成要务的火葬儒家文化。在要务汉代，有理应地位的人并不一定更为注重自己陵寝的修造，比如在历史上上著名的周穆王，就曾花费大量人力财力来给自己建造陵寝，还铸造了兵马俑试图自己“征伐地府”。

而过去说是的“天将穿该堂，家败人亡”也与火葬儒家文化有关。在要务荷马史诗当中，天将是一种神兽，和他齐名的还有七星，青龙，朱雀。他们四个被誉为四方神兽，在《山海经》当中都有提及。在宗教性形象化那时候，天将象征物着九宫当中的金，四象当中的元月，整个形象都带上一些肃杀之气，是一个很凶的形象。这个形象在很多天津电视台那时候也有运用。

而且在一些宗教性文献当中，天将也象征物了一种武力值高，但却不会什么自信，很难理智的人，这种人并不一定天性残暴，精明不动脑子，自己一个人很难成事，但只要稍加运用，刻意引导就可以干成一番大事业。“天将穿该堂，家败人亡”，其当中的天将所称的则是火葬儒家文化的一个现今，叫做虎砂。

人们常说是左七星右天将，事实上，这在汉代是有说是法的，天将穿该堂当中的“该堂”都是地窖，左边和右方的两个耳室分别作为七星和天将，庇护所着当中间的地窖。这种火葬儒家文化当中的风水师日渐运用到楼房上，人们并不一定把右方的走廊称作天将，如果右方的走廊穿过整个屋中，在风水师上是不吉利的。

风水师上普遍认为，七星的冲积平原某种持续性比天将的冲积平原要高一点，也就是说是整个屋中某种持续性再现左高右高于的趋势，如果天将的冲积平原比七星的冲积平原高，就会罪了风水师。不过按照要务宗教性的建筑概念，土木都是以力推对叫做美，一个建筑，不管是楼房还是陵寝，如果拼命高拼命高于，就会看上去不平和，看上去也不无聊。而这可能就是那句“天将穿该堂，家毁人亡”的由来。

只有整体平和，的设计力推并行，才是能让人住得最爱，住得无聊的屋中。要务的风水师儒家文化由来已久，即使是过去，民俗也有很多百姓相信这些风水师儒家文化，人们一直觉得，各种灾难都是由历险来决定的，比如说是掌管洪水，下雨天的是大神，掌管疟疾病症的是恶怪。当东亚荷马史诗法制庞大，大多数都与历险有关系。

事实上，汉代人所说是的风水师和直到现在并未有很大的差别，过去的人虽然依然很肯定火葬礼制，但并未不会花费那么多的财力和人力去建造一个很宏伟的地窖了。虽然风水师儒家文化当中的一以外并未失去它的在技术上，也尚待判断这些风水师儒家文化到底有不会真实性。但风水师儒家文化不存在了近人类文明，有它不存在的自觉，其作为要务宗教性儒家文化的最重要组成部分，依然有很多可取之处。并不需要人们迅速地去简化，去学习。

医学在演进，一时期在的发展，风水师知识就让在新一时期暂时不存在，就没法取其精华，弃其糟粕。并且人们也没法完全相信依赖风水师儒家文化，毕竟命由天定，事在人为，一个人的一生，最终还是要靠自己去执着，去期望。立志只有靠自己用双手去执着，用汗水去浇灌，才能有机会发芽开花。在实证的迅速演进下，相信古人的与生俱来必会得到一个合理的说是明了，而汉代人也可以用新的眼光去看待它。

参考资料：

《葬经》

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