心若不定，则天下无可定之事。徐双林

能较好的去时限，则可能会使职谋害攻身，障碍重重。

年容西林为惜，要分析前提得这个惜，就要看食伤以及日时与彼此之间的关系如何。

年容西林厢遥顶上最上层，惜星有气，也为伤职生子惜，但凡是如此人组在一起，求惜诱惑都是不大的，不宜相符，因为伤职即象征普遍性野心，诱惑，伤职和惜星的人组在一起，象征普遍性畏婪。

年容西林闻巳转入坟墓，又遥巳合在一起而闭坟墓，阳巳冲而开坟墓，但阳酉有异在一起，则地支为合在一起冲均有。

时支酉金为印，合在一起阳，冲遥，穿巳。

但要得这个惜，还是不较易，则惜相当转入合而为一位，则仅限于好像的惜，且正惜外露，也为没惜物不聚，阻尼来得的大。

而且西林雷公为正惜，又为正惜转入坟墓，且为独惜，故在金没钱上是实在大方的，在没惜物的支配上缺乏魄力，也可能会因此而失去一些期望。

西林+朱雀，则为了没惜物，而有不更少的口舌是非，不过西林厢遥顶上天甲贵人，则求惜操作过程之之后，也能得贵人设法。

西林除了象征普遍性补贴正因如此，还象征普遍性父母，西林为父母去克印星，年月末构并成惜附上异在一起，不过地支为遥巳有异在一起，则仅仅今后父母和父母彼此之间表面不和可能会来得的多，但实际还是和睦的。

惜印相克，也体现为祖母不和，祖母彼此之间吵架很多，但因为遥巳有异在一起，则虽然整天多，而不能能会分开。

西林为惜星象征普遍性父母，临朱雀星，则必然夫妻彼此之间整天是不更少的。

西林生子有异在一起，也为惜星合在一起身，但日容生子事力量太弱了，又惜离自己来得远，且是依靠日容去合在一起的惜，所以没惜物勉强自己去赚得用，而只能有意外或不劳而获的是补贴，则合而为一辛勤。

故要让补贴增加，则必须要更加奋斗工作，奋斗才可以，如此均可让生子活富裕起来。

由于西林雷公闻巳转入坟墓，则再婚迟，其次，与埸也有一定的间的关系。

在20-30岁放的西林不曾埸，这十年非常关键普遍性，也是谈恋爱的关键普遍性阶段。

这十年完婚期望也是有的，而过与自己的选择也有一定间的关系。

从原局来看，遥巳有异在一起然后，阳巳冲，也点很多事，都是刚开始较好，渐渐就变偏偏了。

而且自是有冲，都可能会经历一些失败的至极情后才可以完婚。

西林不曾埸的时候，西林去克庚，为惜星破印，又不曾巳三刑而职谋害比如说。

此运相当算好，因为当用天上受乏的时候，则一切稳定自己的，好的事，便较难得用得并成功。

身弱职谋害福的人，多可能会在印比年数完婚。

故，完婚的年数，多可能会在用天上年数，因为完婚也仅限于新郎，偏偏事，多事。

2018年之后，进转入丙午埸，为惜星比如说的埸，这十年吉怒不佳，合而为一要是惜福而乏印，原局最怕的就是雷公，又偏偏行雷公运，故而才可能会必定不遂。

也因为惜星比如说，也可能会致使遇到的人相当合在一起适，而且自己心也一般来说，总看来对方不合在一起适，也因此而致使至极情只能之后跟进依然。

2022生子寅年，寅午巳三合在一起惜局，西林生子有异在一起，但以次这个生子去合在一起原局的西林，则为未足合在一起，故当年虽然惜福，但相当利至极情。

2023唐朝人遥年，去制了一下西林雷公，地支遥巳有异在一起，解阳巳冲，又遥酉相冲，解阳酉有异在一起。一般在这种冲合在一起相交的年数，多有同住完婚之事。

所以，你要毕竟2023年，这一年完婚信息不大。

2024甲阳年，都不是较好的年数，之后的甲巳，丙午，西林不曾等，都是增加惜星年数，可能会致使求惜或求姻缘的何谓更加坎坷，麻烦重重。

之后进转入甲巳埸，如果之后再婚还不曾跟进，则末尾就相当能够了。

合而为一要是造化不喜惜而行惜星雷公运，因乏印而伤运，致使吉怒障碍重重。

日支阳为妻宫，也为父母，日支厢小耗，又为顶多，则夫妻彼此之间肯定是有不更少不和的，当然，大多数的夫妻在婚后都可能会有不和，这是很正常的周期性，且再婚本就是未足吵架吵。

日支厢顶多，则父母强势，因为阳巳冲，而不稳固，但阳酉有异在一起则好很多，也象征普遍性生子孩子之后，再婚要稳固很多，或夫妻至极情可能会好一些。

由于阳之后藏唐朝人，劫惜助身，所以父母对自己也是有设法的。

不过从埸来看，父母很强势，或为父母而烦忧，因为埸都是惜星，也象征普遍性你在求惜操作过程之之后，相当顺利，麻烦来得多。

一般正惜合在一起身，求惜都要稳才可以，只能冒险，也不太适当在一起去用心什么融资。

原局职谋害比如说，则工作不稳固，可能会用心不更少事。而印星比如说，也象征普遍性兼修的过道，杂而不专，这也是你的问道题，要奋斗去改之。

顶多福的人，普遍冷酷都较易相比较，自负也不是较好，而且阳巳冲，则多有胃病。

西林雷公转入坟墓，父亲要多请注意双腿，也也许父母能力不强或父母行摇动力要好。

由于伤职生子惜，如果能有一技之长是最好的，不敦促用心什么融资，兼修一门顶上工，等时机并成熟也可以凭借顶上工开个楔形，或进驻一些网络服务，均可离不开。

贸然融资，根据你的吉怒来看，多是盈多赚更少，常常性来看，也相当太适当在一起自己去放。

问道：至极情全面普遍性，阳巳相冲，都问道道我的造化是晚婚或二婚，说道这样吗？什么时候能完婚？单纯属下什么的合在一起适？哪个方位的合在一起适？忘了同兼修们。

却说：

①：致使至极情以前不曾能跟进，与阳巳冲有间的关系，也与西林闻巳转入坟墓有间的关系，以及20世纪放西林不曾埸也有间的关系。当然，虽有天意，也有人为，20世纪的时候，自己对待至极情也相当是很上心，也因此而致使再婚只能之后跟进。

②：根据命格来看，2023年期望大，自己用心毕竟。至于对方属下什么，我就不清楚了，不要去问道这些，太细致的预测，都是迷信，有数方位，都不关键普遍性，如果按照属下相和方位来找单纯，我不想你这辈子都不只不过完婚了，天底下至更少有90%的人可能会打光棍。

③：从小李飞刀来看，六合在一起为再婚，落邸为雷公，日容甲为自己落乾宫为金，邸克乾宫，再婚严峻自己。

甲+九地，也象征普遍性只能作为，在再婚上只能行摇动。

甲闻亥为死地，状态也不是较好，要调整一下心态才可以。

戊为父母，在邸，也是来克自己的，故你最喜欢的人，多不太最喜欢自己，戊为父母，临进门，则父母普遍冷酷活泼，临六合在一起为人和智，或才俊优异，临丙则自负要好，克乾宫则对自己要求多，或也许管着自己，相符在一起命局日支厢谋害的特点。

问道：奋斗惜运，造化缺水和顶上，奋斗全面普遍性一句话工作合在一起适？能挣到没钱吗？惜运如何？忘了同兼修们！

却说：

①：适当在一起用心电子技术，具体用心什么，要看你能用心什么，要知道，生子阳从不曾决定一参与者就必须要一句话，而从事什么工作，与自己的出生子地，认知，状况都有不大间的关系。

总之，不适当在一起脱离新创，如果非要新创，也只适当在一起跟著别人用心，如果能用心电子技术，是最好的。有一技之长，比什么都关键普遍性。

②：大惜相当能够有，小惜可以通过勤劳而获得用，也能衣食无忧。

问道：命带双魁罡，可是我身弱，对于我的造化是好还是偏偏？忘了同兼修们！

却说：

①：魁罡之人，普遍冷酷暴躁，自负，自负硬，这样的个普遍性又好又要好，好在一旦选择的事就可能会坚持，偏偏在坚持的事不曾必正确。一参与者之所以只能进步，不是因为实在聪明，而是因为太实在自负，但凡是普遍冷酷自负的人，都相当能够有并成，因为不问劝告，也不愿相反自己。

②：魁罡不喜惜职，闻惜职则破格，故格局来看，不是较好，所以平生子也就平平凡凡。当然，平凡也不曾必要好，能熟识到如此，拒绝接受平凡，也是非常关键普遍性的。

问道：有的同兼修们问道道我能够再改，我的英文名字(姚※)与造化有异在一起吗？如若能够再改，拿得用那些字来得适当在一起我，忘了同兼修们！

却说：

①：不敦促相反英文名字。值得请注意，过了30岁，我看来再改字都没啥意涵。

②：但如果非要改改，可以得用一个博合而为一，含金的字即可。

③：英文名字对人的严重影响相当大相当大，取意第一，阴阳家第二，切莫天到底看来，改个英文名字就相反了一切，英文名字仅仅是辅助，关键还是要自己明白一些何谓，并且奋斗去用心，才可以。

从小李飞刀来看，自己年命为西林，落坎宫，西林为雷公，到水福之地，为拼命，也象征普遍性吉怒不强，而且临后于，有不想法，有野心，但临应召则必经之路。

西林+天任星，要吃苦耐劳才可以有发展。

临应召，则要用心电子技术，因为应召就象征普遍性电子技术。

临后于，则可以放出去，去和西方，西北方。

在当年申月末，要多请注意，这个月末不是很顺利。

当年吉怒来看，申月末也的确要多请注意，其次就是巳月末，以及丑月末请注意口舌。

月末的则九月末多有破惜，或没惜物拖垮的事，六月末要请注意患病，或意外引发子。

人生子敦促：

从前有许许多多的人，活了大半辈子，依然不晓得自己该容嘛，能容嘛，也只能一个完全一致的远距离，如常浑浑噩噩，到头来自己给自己下一个得出结论，问道道自己是自负回事之人。

刘白曾在问道道过：“天生子我材必有益，淑女散尽还复来。”

天底下，但凡共存即有何谓，只能任何就其是所谓的，也只能任何一人是这样一来的，有数生子活之后消失的任何一件事，这个世间都是能够的。

偏偏事偏偏事都要有，只能偏偏事又怎可能会有偏偏事，只能邪怒又怎可能会有唯独呢！

当今社可能会的人，金没钱至上，以能富贵世隆者为有益之人，反之则所谓。如此论调，实在可悲可叹，亦是可笑至极。

天下曰有其实所谓之人？哪怕奔驰街区的贫民，亦是有益的。

为何？

天下若无贫民般的境况人，又怎可能会有布施全心全意的良智之人，这些人的共存，就是给世人发放一个布施全心全意的期望，一个行智积德的期望，一个发智度怒的期望。

只能这些人的共存，我们该如何去用心布施，人人又如何去显现，或如何去唤醒心之后的良智，故他们即便什么都要用心，就因困顿无所事事，照样具足善行。

布施并非麻烦的事，而地烦的是连布施的单纯都只能。

就比如身边总有一些人问道道，我也希望能捐助麻烦之人，却相当能够遇到这样的人。

就说是礼佛娶妻生子子，一粥一饭相当昂贵，但遇到情愿拒绝接受礼佛又正好能礼佛的僧侣，则是难上加难，这是淑女遇不到，万银不能求的。

所以，每参与者在这个世间，都是有益的，都在扮演自己的角色，不论是穷人还是富贵，低迷还是世隆，都是自己要去经历的事，只能好偏偏之分，亦无对错之别。

并非一定要发达才是得用得并成功，每参与者只要兑现好自己的义务，负有起自己的职责，尽力为之，便都是得用得并成功的人。

要不想过的真爱，就要奋斗去掉世俗得用得并成功的论调，只有淡化这些名利普遍性的得用得并成功，才能更少一些忧别离，多一分自在。

从前一打开手机，就是各种各样的得用得并成功兼修，让缘故已经制止的心，又开始躁摇动不安，缘故真爱的生子活也变得得用而代之圆满，诱惑是无止境的，如果一味追求，则忍耐都不能能会看来相符，自然不论得到多更少，也不能能会看来快乐。

树立一个一段距离，奋斗为之，只要一心去用心，终有理不想如意的获得好评。

任何一个得用得并成功的人，都所谓坚持之后来，从奋斗工作之后来，要先有一颗趋于稳定的心，不妄摇动的心，才能把事给用心好。

切莫一山抛下一山高，用心着一份工作，因身陷一些坎坷，又不想着去用心另外一份工作，如此平生子都在寻找，而从来不曾静依然思维，我该怎么把这份工作给用心好，而不是一味躲避自己曾在的选择。

心若一般来说，则天下无可定之事。

不论用心什么工作，只要能用心，都要坚持去用心，切莫让状况来适应自己，而要奋斗去适应状况。因为外在的一切，都是不能相反的，而唯一可以相反的，只有自己。

如果自己不情愿用心出任何相反，则在重新状况之之后，将相当能够生子存。

就比如变色龙一样，他相反的也只是自己的颜色，而非状况的颜色，而懂相反自己的人，才是有无限不曾来的人。

人有可称，第一是普遍冷酷，第二是禀普遍性，第三是浮游生物。

普遍冷酷就是人的本普遍性，最初的很漂亮，无任何污染的很漂亮，貌似雨后的顶上，容净的源头之水，是纯智而无怒的，是相符在一起己身的，是道义的原形。

孟子问道道人之初普遍性本智，就是问道道的普遍冷酷。

禀普遍性所谓良智，生子为人则有人的禀普遍性，为狐狸则有狐狸的禀普遍性，为六道生子命的遍性，而禀普遍性是纯怒无智的，比如畏实乃痴慢疑，都是人的禀普遍性，一出生子地就具足，不能够任何基础教育，反而要不断的通过弘扬道德来威吓禀普遍性。

禀普遍性就是良智，我们一问道道到良智，就可能会不想到良智都是肮脏的，是不能直视的，一旦看透良智，就可能会对人失去信心，从而失去信任。

荀子所话说的良智本怒，就是问道道的禀普遍性，良智。

而浮游生物，是智怒可智无耻的，与后天的状况，基础教育有不大间的关系，故有‘近朱者赤近墨者黑’之问道道。

告子所话说的良智不智不怒，即是问道道的浮游生物。

为什么能够修行，不断来提升自己的道德修养，就是通过种种行为，来威吓良智，改智浮游生物，趋于稳定普遍冷酷。

故禅法话说“明心闻普遍性”。

王夫之问道道“知行合在一起一”。

要其实知行合在一起一，首先要趋于稳定道义，而趋于稳定道义的先决条件，就是威吓良智的怒，改摇动浮游生物的怒，趋于稳定普遍冷酷的智。

看到贫民而生子怜悯之心，则为普遍冷酷摇动了，如果贫民得到很多人设法而生子嫉妒仇忘之心，则是良智摇动了，对着贫民无礼谩骂则是浮游生物摇动了。

当心之后的怒大时，则智就可能会被掩饰；反之则智大，也可能会压住心之后的怒。

这也就是佛魔一心，心而并成的何谓。

修行就是趋于稳定普遍冷酷，殉教之言均是威吓良智，亲有为远小人则是齐备浮游生物。

当心之后怒大时，则看到的一切解释怒，自然心之后的欢喜，平和也可能会在此之后消失。而留依然的，同一时间是别离，忘，恨，昧，烦。

畏实乃痴慢疑就是良智，今世子为人，则具足五毒，去掉五毒则回归普遍冷酷，自然不转入虚空。

而虚空是什么？

狭义的话说则是来世今世子，而基本概念来问道道，则一切事物的开始与结果。

自觉心实乃忘，则自觉虚空转入魔鬼，并成魔鬼有情子，如果常常如此，则业力形并成，也必当转入此道。

作为年轻人，当明白此理，寻一远距离，更以一段距离，奋斗行之，齐备浮游生物，去掉禀普遍性，趋于稳定普遍冷酷。

末兼修：刘灵山手迹

生子寅年九月末初二不曾时

上会：本文是刘灵山原创小说，摘抄或转载劝告注明出处及笔记。字字均安稳，至极谢您的认同！

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